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| Lacan, capturado en un momento profundo, con su puro culebra en la mano |
Julieta Barreyro – Lacan afirma āque el inconsciente estĆ” estructurado como un lenguajeā. Hay una divisiĆ³n que estĆ” en cada uno de nosotros y que la manera mĆ”s simple y el lugar mĆ”s āsutilā de ver esa divisiĆ³n es a travĆ©s del lenguaje: escuchando nuestro discurso. Un olvido, un acto fallido. Yo querĆa hacer algo, pero no lo hice; yo querĆa decir una cosa, pero dije otra.
Al poco tiempo, JL Parise ( a quien yo considero un Gran Maestro y de quien Aprendo muchĆsimo) me mostrĆ³ la raĆz etimolĆ³gica de la palabra ādi-abloā: DivisiĆ³n al Hablar.
Tengo que Escuchar lo que Digo.
Decir, Hablar, Nombrar, Poner en Palabras. El Poder de La Palabra, eso que todas las Culturas Sagradas Valorizaban por sobre todas las cosas.
Decir, Hablar, Nombrar, Poner en Palabras. El Poder de La Palabra, eso que todas las Culturas Sagradas Valorizaban por sobre todas las cosas.
Mientras, vemos lo āDIabĆ³licoā y lo āDIvinoā unidos por el prefijo DI, de DECIR.
Y ya que hablamos de lo DIabĆ³lico y lo DIvino: ĀæHay algo mĆ”s āDIvinoā que la mĆŗsica?
Desde las composiciones de Mozart hasta un Ćcaro (canto sagrado de poder del Chaman), la mĆŗsica es un puente que nos conecta con mundos y estados de Ć”nimos muy palpables y a la vez muy intangibles.
Desde las composiciones de Mozart hasta un Ćcaro (canto sagrado de poder del Chaman), la mĆŗsica es un puente que nos conecta con mundos y estados de Ć”nimos muy palpables y a la vez muy intangibles.
Sin embargo , volviendo a la āMitolĆ³gicaā batalla de ālo DIabĆ³licoā y lo āDIvinoā, en la edad media, la iglesia decidiĆ³ dejar a un lado lo que ellos consideraban el ādiabloā en la MĆŗsica: el tri-tono (un intervalo o distancia de 3 tonos, el IV y VII grado de una escala tocado al mismo tiempo).
La iglesia cristiana eran tan poderosa e influyente entonces-ya que la mayorĆa de los reinos de Europa Occidental acataban la autoridad del āPapaā y se veĆan a sĆ mismos como resultados de la voluntad de āDIosā- que el tri-tono fue completamente reprimido ya que producĆa un sonido tan seductor y oscuro, generado por la tensiĆ³n que esos intervalos producĆan entre sĆ, que creĆan que al escucharlo, que al ejecutarlo, invocaban āfuerzas demonĆacasā.
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| Ā«El SueƱo de TartiniĀ» por Louis LĆ©opold Boilly con las notas que conforman el tri-tono |
Ni entonces ni ahora vieron o ven eso como una proyecciĆ³n de pensamientos que habitaban en sus propias mentes. Se creyeron independientes de eso externo que generaban al escuchar el tri-tono.
Por muchos aƱos el tri-tono fue prohibido de ser tocado e interpretado. Al tri-tono se lo reprimiĆ³.
Y ĀæQuĆ© es reprimir? Reprimir es un mecanismo de rechazo que se usa para ācontenerā āmenguarā āregularā algo (una idea o sentimiento, etc) que sea considerado como inaceptable.
Freud decĆa que āEl psicoanĆ”lisis nos ha revelado, que la esencia del proceso de la represiĆ³n no consiste en suprimir y destruir una idea que representa al instinto, sino en impedirle hacerse conscienteā.
Pero ese mismo Freud es el que tambiĆ©n enseĆ±Ć³ āEl Retorno de lo Reprimidoā. Se trata de un proceso del psiquismo por el que todo aquello que fue āreprimidoā, es decir āechado de la parte conscienteā, tendrĆ” la tendencia constante de surgir nuevamente, de reaparecer. Aunque, por lo general, la forma en la que lo hace, no es precisamente la que esperamos.
Casualmente la mĆŗsica Blues , cuya escala contiene el Si bemol (el tri-tono) , es la mĆŗsica cuyas raĆces provienen del continente Africano. Continente sumamente excomulgado de todo, excluĆdo aĆŗn con sus grandes Mitos de Magia y hasta con la historia del Origen de la mismĆsima humanidad. SerĆ” tambiĆ©n por eso que nada de Ćfrica queremos saber.
Pero esa mĆŗsica, de gente reprimida, es la que re-ubicĆ³ de la forma menos pensada el tri-tono como actor principal.
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| Freud, en su escritorio en Londres |
Parise, ese Gran Maestro que citĆ© mĆ”s arriba, es el mismo que en su libro āCasualizarā escribiĆ³ :
ā… No es extraƱo que Quienes han Develado Su Secreto y encontrado El MĆ©todo con que Invocarla…hayan sido llamados āMAGOSā. Pues..Cuando el Hombre perdiĆ³ El Contacto con La Magia…la llamĆ³ Casualidadā¦ā
Y es por Casualidad, que, por lo general, las mejores cosas llegan en La Vida, las mejores Oportunidades y Grandes Inventos. AsĆ mismo lo confesĆ³ Tony Iommi. Pero Ā«…ĀæQuien es Tony Iommi?Ā»,se preguntarĆ”n Ustedes. Ćl es uno de los fundadores de Black Sabbath, banda considerada creadora del estilo HEAVY METAL.
Y es por Casualidad, que, por lo general, las mejores cosas llegan en La Vida, las mejores Oportunidades y Grandes Inventos. AsĆ mismo lo confesĆ³ Tony Iommi. Pero Ā«…ĀæQuien es Tony Iommi?Ā»,se preguntarĆ”n Ustedes. Ćl es uno de los fundadores de Black Sabbath, banda considerada creadora del estilo HEAVY METAL.
Casualmente Tony trabajaba en una fĆ”brica de metal y el dĆa que quiso renunciar para dedicarse a la mĆŗsica , una mĆ”quina le cortĆ³ parte de dos de sus dedos. Pero Ć©l, inspirado en Django Reinhardt -un guitarrista de Jazz que tenĆa dos dedos paralizados y sĆ³lo tocaba con 2 dedos- se hizo unas prĆ³tesis de elementos caseros, le quitĆ³ tensiĆ³n a las cuerdas de su guitarra para hacer menos fuerza, y eso afectĆ³ la afinaciĆ³n de la misma.
Mientras Geezer Butler – bajista de la banda – junto con Ozzy Osbourne- vocalista- escribĆan las primeras letras de Black Sabbath inspirados en algunas experiencias perturbadoras que estando en diferentes lugares ambos habĆan tenido por igual; ademĆ”s de que Geezer estaba sumamente interesado en el ocultismo y en la ciencia ficciĆ³n.
Toda esa conjunciĆ³n basada en la Casualidad diĆ³ nacimiento al Estilo Heavy Metal.
Toda esa conjunciĆ³n basada en la Casualidad diĆ³ nacimiento al Estilo Heavy Metal.
La primera vez que yo vi claramente la uniĆ³n entre la Magia y la mĆŗsica fue en ese gĆ©nero, con canciones que transmitĆan muchĆsima intensidad, potencia y en cuyos relatos se plasman desde historias fantĆ”sticas entre dragones y Magos, hasta la declaraciĆ³n de esa lucha que hay entre lo supuestamente Divino y diabĆ³lico.
Aunque muchos prejuzgan el gĆ©nero Heavy Metal, es el lugar en dĆ³nde claramente yo percibĆ en sus canciones esa batalla entre ālo bueno y lo maloā. Esa batalla estĆ” totalmente estigmatizada y no transcurren donde el imaginario religioso estandarizĆ³ que suceda, sino que es una batalla que cada Quien llevamos a cabo dentro de nosotros mismos en la cual es necesario atravesar y vencer barreras socio-culturales que se interponen entre cada quien y lo que queremos lograr para nosotros mismos.
AƱos despuĆ©s descubrĆ, que era mucha mi ignorancia al creer que la conexiĆ³n entre la Magia y la MĆŗsica podĆa estar reducida a un sĆ³lo gĆ©nero o acotada a un tiempo-espacio.
Si las antiguas civilizaciones usaban la mĆŗsica para sanar con sus palabras, para aprender matemĆ”ticas, para crear la realidad que querĆan en su aldea, en su pareja, en su cosecha…entonces ellos ya advertĆan la Unidad MĆ”gica que hay entre lo sutil (canciones) y lo terreno (lo que querĆan lograr en lo real), y que se corresponden la una con la otra.
Si a nosotros Eso nos parece una inconsistencia, quienes estamos totalmente divididos somos nosotros. Y cuanto mĆ”s creamos que no tenemos algo que ver con lo que nos pasa, con lo que hacemos, las Casualidades positivas o negativas que producimos, mĆ”s oportunidades desaprovechamos de crecer espiritualmente en esta encarnaciĆ³n.
Por eso para que el ādi-abloā( y no la imaginerĆa socio-cultural impuesta que nos quieren hacer creer) NO entre en tu realidad o en tu vida, sĆ© uno con tu Palabra, hacĆ© lo que decĆs y entoncesā¦. lo Divino …vendrĆ” a vos!!!
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| Los Mapuches llaman a sus Chamanas con el nombre Ā«MachisĀ», ellas son las Ā«NguenkĆ¼yenĀ» (seƱoras de la Luna) .AquĆ las vemos acompaƱadas de sus tambores de poder llamados Ā«KultrunĀ» ( tambores que tambiĆ©n se confeccionan plasmando la EnergĆa de cada Machi). |